今年三月，泰國文化部發(fā)布了一份不同尋常的聲明。當時，泰國流行起了一陣“胸部自拍” (underboob selfie) 風(fēng)潮，泰國本地和外來的女子紛紛在網(wǎng)上發(fā)布這種自拍照。

        泰國文化部警告，分享類似照片的行為觸犯了該國 2007 年生效的《計算機犯罪法案》(Computer Crime Act of 2007)，違法者可能面臨五年監(jiān)獄徒刑的懲罰。泰國文化部一位發(fā)言人向媒體表示，考慮到當事人的臉部并沒有出現(xiàn)在自拍照當中，對違法者采取措施會有一定難度。但是這位發(fā)言人同樣在擔(dān)憂，這種赤裸裸展示肉體的行為，可能會慫恿其他人做出類似沒有教養(yǎng)的事情。“我們只能告戒人們不要去跟風(fēng)，”他說，“這些是不文明的做法。”

　　但是“胸部自拍”卻代表了一種截然不同的文化入侵形式。或許可以稱之為數(shù)字帝國主義，也就是價值觀的傳播并非通過藝術(shù)作品的承載，而是通過一種當?shù)厝四軌蜃园l(fā)使用的工具進行。正如泰國所發(fā)生的“胸部自拍”，智能手機——作為一種商業(yè)的、實用的工具，已經(jīng)不可或缺——同樣是價值觀的載體;因為它并不是一種在文化上保持中立 (culturally neutral) 的電子設(shè)備。

        比如，就隱私問題來說，更多分享、更少掩飾的動力起始于每個人口袋中開始存在的攝像頭，當拍照分享的沖動到來時，馬上就可以派上用場。我們所使用的 app 經(jīng)過獨特設(shè)計，上傳操作無縫流暢，發(fā)布內(nèi)容默認對所有人開放，這樣又會繼續(xù)保持這種發(fā)展趨勢，在一個自我表達 (self-revelation) 現(xiàn)象逐漸增加的循環(huán)當中，更少隱私的選項變得對我們更有吸引力。

        從這個例子來看，這都要歸功于互聯(lián)網(wǎng)能夠為我們找到擁有同樣沖動的這樣一群人——在上文所述的自拍例子當中，她們的沖動是拍攝敏感部位——我們在這種群體流行的做法之中能夠有安全感，即便分享的人位于一百英里或是一千英里之外。美國人可能會表示贊許，認為是一種解放，或者因其并無傷害而輕松一笑，但是我們不能假裝視這種行為與價值觀沒有關(guān)系。

　　這樣一種雙刃劍的作用在如今許多的科技創(chuàng)新上都可以見到。為照片自動標簽的面部識別軟件，同樣也在入境口岸識別異議分子。幫助你用法語和網(wǎng)友調(diào)情的機器翻譯引擎，也能夠在一個格子間的電腦上監(jiān)控不同大洲的通訊。用來改進鍛煉計劃的健身數(shù)據(jù)，可能很快會導(dǎo)致你的健康保險費用被強制調(diào)整。類似的風(fēng)險在急劇增加，過去幾年里，硅谷的野心越來越大，已經(jīng)延伸到了物理世界;正如風(fēng)險投資家馬克?安德森所說，“軟件正在吞噬世界”。新一代的科技公司已經(jīng)入侵到了旅游 (Airbnb)、交通 (Uber) 和其他領(lǐng)域，帶來了一套技術(shù)主導(dǎo)的價值觀。

　　在十九世紀古老的帝國主義時代，基督教傳教士假借旅游之名，和出征的殖民軍隊分開。但是在數(shù)字帝國主義時代，一切的傳播都以一種炫目科技的形式同時進行：救世軍和帝國，傳教者和判官，圣經(jīng)和槍。對于硅谷所有要改變世界的高談闊論來說，其所講并非空泛的夸夸其談。過去十年當中，這種說辭吸引了全國如此之多的高校畢業(yè)生來到硅谷，二十一世紀的美國，硅谷承諾要實現(xiàn)他們那傲視一切的野心，還有對于社會進步的不懈渴望。不安于現(xiàn)狀的美國人在創(chuàng)造價值的同時，已經(jīng)在設(shè)計能夠傳播價值觀的工具——這是一個良性循環(huán)，至少對于所有認同他們的人來說是如此。更多資訊盡在商城眾網(wǎng)。

（轉(zhuǎn)載至網(wǎng)絡(luò)，僅作為相關(guān)資訊的傳播普及目的，如果原作者發(fā)現(xiàn)內(nèi)容的使用不符合本人意愿，請聯(lián)系本站作者或客服，將第一時間刪除處理）